第八章 莫放春秋佳日过，忙里偷闲游鼓山

二零一零年十一月二十日是周末，在福州忙里偷闲，决定恣意一游鼓山。

        因写《家国沧桑一百年》一书，来福州数次，一直无暇去鼓山一游。而书中人物，却曾经数番登临鼓山，且有记载。追往抚今，不胜唏嘘。

        今日鼓山之游，无传奇，有情趣，长知识，留遗憾。信笔写来，一浇块垒，二吐快意。

        鼓山位于福州市东郊、闽江北岸，胜迹众多，是福州市最著名的风景区。最高峰海拔九百二十五米，登临纵目，马尾港口尽收眼底。

        据说鼓山有石如鼓状，故名鼓山。也有人说每有雷雨，山中簸荡若鼓声，因名石鼓山。宋赵汝愚诗：“几年奔走厌尘埃，此日登临亦壮哉。江月不随流水去，天风直送海涛来。”元黄镇成诗：“屴崱峰头万丈梯，上方高与白云齐。青山尽处海门阔，红日上来天宇低。”俱是古人写鼓山佳作。

        我和朋友乘公交到鼓山下一名叫下院的地方，此乃登鼓山必经之路，转乘上山小公交，沿途江山景色，未及欣赏，二十分钟不到，即达涌泉寺山门。

        而古时登鼓山之道，从山麓下院登上两千多级台阶，经过“七亭七里路”，方可到达。沿途峰回路转，曲径通幽，溪水鸟鸣声不绝于耳，路边岩石且有诸多石刻，应更有意趣。在上山第五亭“茶亭”道边，有“欲罢不能”四字石刻，据说是清乾隆时，福州知府李拨登山至此，往上走，力不从心，往回走，心不情愿，遂题“欲罢不能”四字于亭旁大石之上。此外还有石刻一笔“寿”、一笔“龙”、一笔“虎”以及文天祥所书的“忠、孝、廉、节”等诸多石刻遗迹。

        鼓山景区以古刹涌泉寺为中心，有回龙阁、灵源洞、十八景、罗汉台、香炉峰、大顶峰、白云洞等多处人文和自然风景。山岩千姿百态，古树奇异巨大，密集的历代摩崖石刻，妙文佳书，令人叹为观止。

        只是古人留下的这些胜水名山和名胜古迹，如今都成了园林管理单位和寺庙的摇钱树。没有银子，你便不能欣赏这些你为之自豪与钦慕的人文风物，即使你再爱它，没钱也不让你看。

        笔者不明白，历史遗迹，山川景色，怎么就成了你这个小集团取之不尽用之不竭的小金库了呢？你们在香客进香、施主施舍善举的过程中，早已经摄取了大量利益，今在公众的财产上又如此收费，你们还有道德底线与正邪之分吗？

        相传，涌泉寺因寺前有一股泉水涌出地面而得名。“涌泉寺”匾题，为康熙手书。此寺始建于后梁开平二年（908年），明代曾两次毁于火，明天启七年（1627年）重建，清顺治、康熙年间又几次扩建。基本上保持明嘉靖年间的布局和明、清两代的建筑风貌。最盛时，僧人曾达一千五百多人。现在香积厨仍保留有四口巨锅，为宋朝所制，距今有九百六十多年。其中最大一口，可装水二十担、下米五担，可谓是“千口之锅”。

        涌泉寺东路有回龙阁、灵源洞、喝水岩、龙头泉、白猿峡、水云亭、听水斋、甘露松等景。古人题字石刻，多集中于灵源洞、喝水岩一带。石刻密集程度，几无隙地。传说九百多年前涌泉寺祖师神晏法师在此诵经，嫌洞下涧水喧哗，便大喝一声把流水止住。从此，涧水改道从东侧半山观音阁石壁涌出，而原溪干涸。

        西路庵堂岩洞众多，最著名的是达摩洞十八景（俗称十八洞）。

        涌泉寺依山偎谷，槛廊连缀。大雄宝殿巨柱耸立，飞檐凌空，雄伟辉煌。殿内释迎牟尼三世佛不着梵服，披汉装端坐其中，耐人寻味。

        特别是大殿佛像前的对联：“日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越，信心时、用何物供养？年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀，得意处、有什么来由？”语言平实诙谐，妙趣横生而意味深长。

        芸芸进香者，花钱来此，无非是求平安，想发财，祈免灾，祷转运，当然也有一些做了坏事心虚的人，来此求佛恕罪。真正理解佛经教义的能有几人？此联明明白白告诉人们，是施主施与僧众衣食，把他们供养得肚大腰圆。他们欢天喜地地接待香客，开心得意的来由就是有人送钱来了。也就是说，寺庙指望香客富裕是现实的，香客想从寺庙里得到好处是虚妄的。佛家如此坦荡，将此联在正殿正位悬挂，笔者敬佩。也许，这就是真正的佛意。

        因此，游玩者不论，虔诚的进香者，不乏有大量的愚昧之人。浓浓的香火，难免也掺杂有乌烟瘴气。倘若众檀越来拜佛时抬头看一看这幅对联，或许能够醒悟。我想，假如有佛祖的话，他在看见这些虔诚拜佛之人的时候，心里一定会嘲笑，些许带有一丝无奈与怜悯。

        我们在寺内边门路旁，见到一个小和尚坐在石阶上休息。一身僧装，和他那尚带稚气的脸庞极不协调。我忍不住好奇，上前问他是不是这个寺庙里的？年纪多大？出家几年？小和尚说他是鼓山上祖师庙的和尚，二十岁，已经出家十年。再一问，方知他原来是个流浪儿，十年前被祖师庙的师父收养，遂出家为僧，法名祖山。他说他们的祖师庙虽小，但建庙早于涌泉寺，是个只有九平方米的石屋小庙。他说他师父收留了很多流浪儿，现在他的这些师兄弟都到外地大庙宇学习佛法去了，他喜欢清静，安于清苦，不愿意外出。言语间，神情颇为自豪。我要他和我合个影，小和尚有点不好意思，很腼腆拘谨地同意了。眼看近午，小和尚还要化缘用斋，同行的朋友心生恻隐，主动给他二十元钱，小和尚似乎觉得不妥，羞答答约略推辞一下，方收下。

        出了涌泉寺，我们由灵源洞至喝水岩，一路欣赏眼前前人的生花妙笔，一面赞叹沿途石刻的鬼斧神工。

        比比皆是的摩崖题刻，是鼓山的一大亮点，这些石刻很多是历代名人所题的诗文。据介绍有三百余处，其中宋代的题刻就达一百零九处。现存题刻最早的是灵源洞东壁宋庆历六年（1046年）蔡襄等人的题字，其文曰：“邵去华、苏才翁、郭世济、蔡群谟庆历丙孟秋八日游灵源洞”共二十四字。蔡君谟即蔡襄，时任福州知州，其余三人是其同僚。

        蔡襄是宋代四大书法家之一，与大名鼎鼎苏轼、黄庭坚、米芾齐名，可谓名扬四海。蔡襄还有一处“忘歸石”题字石刻，笔力遒劲，沉稳严整。南宋著名理学家朱熹，在鼓山大顶峰磐石上留下了“天风海涛”四个大字的石刻遗墨。我在喝水岩石壁上，看见朱熹写的一个字径达四米的“寿”字，应该是福建鼓山崖刻中少见的大字。此“寿”字为正楷，刻在深涧岩壁上，旁款题“晦翁”。晦翁，即朱熹。回来看看资料，近年来文史界对此“寿”字是否是朱熹所书，颇有争议，难辨真假。

        鼓山刻石，上起北宋，下迄清代以至当代，前后延续近千年，内容丰富，字体各异，大小俱全，它可能是福建古代石刻最多、最集中的地方，堪称福州碑林。对研究我国古代书法艺术和社会历史的发展，有极高的参考价值。

        我在观摩欣赏这些石刻的时候，总觉得我书中的几个重要人物也应该在此留下笔墨——如陈焕皋是清光绪二年进士，林森林子超先生是蝉联三届的国民政府主席，陈天锡是考试院秘书，陈仲经是财政部秘书，都是书法大家，而他们又都是福州人，在此留有墨宝，当属正常。因而我在观赏这些石刻时，对年代和落款看的格外仔细，可惜的是，我没有发现他们的名字。也许这里有，但我还没有走到，没有发现。也许原本就没有，总之很遗憾，有机会我当再来寻找。

        更为遗憾的是，很多古代石刻，未能维修，字迹已模糊不清，有些已经风化得面目全非。更有甚者，一个新修亭子的水泥地坪上，竟赫然埋着半截清晰的古人石刻！

        呜呼，铜臭尚可能忍，这种无知人为的破坏珍贵文物，真令人痛心。


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